查看:8842 回復:1
發表于 2012-1-24 13:13
|
|
烏素圖召，實際上是指當地舊有的七座寺廟的總稱。它們依山傍水，毗鄰相連，建筑宏偉壯觀，別具特色。這里山溝杏柳成蔭，春則花鳥爭妍，夏則桑麻競秀，秋看黃葉，冬賞雪峰。一年四季都有隨時變幻的濃裝淡抹之美。
烏素圖，是蒙古語，意為“有水的地方”。該召坐落在大青山南麓，呼和浩特市郊區攸攸板鄉烏素圖村西溝口的臺地上，距市區西北13公里處。以村名命名召名為烏素圖。烏素圖召依山而建，這里過去曾有七座召廟，以慶緣寺為中心。東有長壽寺、西有茶坊廟，東北有法禧寺、西北有藥王廟。正北有羅漢寺，再往北還有一座法成廣壽寺，共同組成一個寺廟群體。烏素圖召相繼建于明清兩代。寺廟建筑揉合蒙、藏、漢藝術于一體。但從建筑形式和構造特點上看，同中有異，各具特色，形成了每座寺廟自身的獨特風格。朝代更替，歲月流逝，如今只有慶緣寺、法禧寺、長壽寺和羅漢寺補完整地保存下來。這四座寺廟中，以慶緣寺最為著名，規模最大，也為烏素圖諸召的主寺，是呼和浩特著名的“八小召”之一。
特色景觀
慶緣寺
位居烏素圖召中心，為主寺。規模最大，是烏素圖召第一代活佛創建于明神宗萬歷十一年（公元1583年），于明萬歷三十四年（公元1606年）建成；乾隆四十八年（公元1783年，即創建二百年后），又添建殿堂，次年才由清廷命漢名為“慶緣寺”。法禧寺在慶緣寺的東北，其建筑別致，內外裝飾華麗，是諸寺中最富有特色的一座寺院，據考證，該寺是為烏素圖召第三代活佛羅布桑旺扎勒于清雍正三年（公元1725年）所建。六十年后清乾隆五十年（公元1785年），由清朝廷命漢名為“法禧寺”。
長壽寺
在慶緣寺的東面。于清康熙三十六年（公元1697年），為達賴長木肅綽爾濟所創建。這座寺院在清代前后修葺有六次之多，所以寺中殿堂彩畫和泥像雕塑，到解放時，還比較完整。寺中有記載建寺及歷次修葺年代的石碑二座，矗立于殿前的東西兩側，西為蒙文，東為漢文，碑文的內容相同。
羅漢寺
在慶緣寺的正北。也是烏素圖召寺廟（7張）第三代活佛羅布桑旺扎勒在雍正三年（公元1725年），和法禧寺同時所建的寺院，不過規模較小。烏素圖召的活佛，在羅布桑旺扎勒以后又傳了五代，到第八代明珠爾濟在公元1930年死去以后，便沒有再尋訪呼畢勒罕，從此這個寺院的活佛停止“轉世”。
廣壽寺
又在羅漢寺北的山坡上，原名叫察哈爾速木寺，由察哈爾禪師呼圖克圖初建于明代隆慶年間（公元1567至1572），是烏素圖召最早的一座寺院。在康熙二十九年（公元1690年），席力圖召的綽爾濟阿旺丹丕勒又擴建后，由康熙帝欽賜“法成廣壽寺”名，以后簡稱“廣壽寺”。在清咸豐九年（公元1859年），曾重修過一次。后因寺中的喇嘛人數少，逐漸成了席力圖召的屬廟。解放以后，因年久失修無法恢復被拆除。
法禧寺
烏素圖召法禧寺內，珍藏著該召三世活佛羅布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法師松巴堪布所著《松巴堪布著經》的雕板，從而知名。這部經板長49厘米，寬7厘米，共有3，455塊版刻，內容包括經、論、醫、律、算五種，是一部有價值的藏文著作。藏語謂‘第三’為‘松巴’，稱‘尊者’為‘堪布’，“松巴堪布所著經‘為”第三尊者所著經’。這是我國一部珍貴的經版。其中醫學、數學為精華，具有很高的科學研究價值，是一部重要的文物。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1、門票價格：25元/人
2、開放時間：8:00-18:00
（提示：門票價格與開放時間變動較快，僅供參考，以景區最新公布的信息為準） |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
窺視卡
雷達卡
發表于 2012-1-24 13:13:32
收藏
轉播
分享
淘帖
支持
反對
提升卡
置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
搶沙發
千斤頂
顯身卡