大理巍山——打歌的魅力 [復制鏈接]

了解巍山彝族的歷史文化，彝族打歌是一定要認識的。彝族打歌的歷史可謂源遠流長。據出土文物考證，早在部落時期，就有今天彝族的先民氐羌人類似于打歌的活動。后來，西晉、唐、元時期都有打歌的文字記載。清《康熙蒙化府志》載：“宴會則踏歌”。《蒙化志稿》載：“婚喪宴客，恒以笙雜男女，踏歌時懸一足，作商羊舞，其舞以一人居中吹笙，以二人吹簫（笛）合之，男女百余，圍繞唱土曲，其腔拍節皆視蘆笙為起止。”

巍山彝族打歌，由于歷史淵源、生活地域的異同，而各有千秋，呈現出多姿多彩的風韻。東山彝族打歌，節奏悠緩，古樸莊重、含蓄抒情，保持了南詔王室宮廷舞的遺風；西山青云打歌，節奏明快多變，動作粗獷奔放，情緒激昂，猶如置身于人喊馬嘶的戰場；五印鄉一帶的打歌，曲調優美動聽，舞姿矯健灑脫，氣氛熱烈而又和諧，這是交響樂中的華采樂章。舞蹈動作中，輕快瀟灑的“三步一顛”，熱情奔放的“六步翻花”，粗獷有力的“半翻半轉”，矯健激烈的“三翻三轉”，配合著腰、肩、手自然擺動，形成了“斑鳩喝水”、“喜鵲登枝”、“金鳳亮翅”、“孔雀開屏”等各種優美的姿態，令人目不暇接，美不勝收。

早年從事民間文學普查時，就收集到在巍山流傳著的許多優美動人的關于打歌的傳說，有抵御外族人入侵的傳說，如“達子山的傳說”就講述古時彝族人和外族人交戰，在戰事不利的情況下，聰明的彝族人夜間在達子山頂燃起大火，圍成圓圈，不停地吼歌起舞。敵方不明就理，以為對方還兵強馬壯，遂撤兵罷戰。1986年，我在青華下鄉時，還興致勃勃地攀上山頂做考察，果然還有早年打仗留下的痕跡。還有南詔時皮邏閣指揮打仗勝利后，擺酒慶功，用歌、舞、樂這種形式鼓舞斗志。細奴邏當年生活過的前新村的彝族老人則在祭祀大典的廣場對我說： “我們的老祖宗是打歌人出身，每年他過生日的時候，我們就用打歌來紀念他。”這又是打歌來自祭祀大典的傳說。曾經有若干次在打歌現場認真揣摩，覺得是有那么一點點痕跡，可又難以完完全全對上號。實在是“彝家戶戶有火塘，彝山處處是歌場。”在巍山，無論是山頂丫口、田間平地、農家場院或是廟宇殿堂，每一座彝家山寨都有打歌場。“生活離不開水火，彝家離不開打歌”，巍山彝族人民和打歌有著密不可分的淵源。“蘆笙一響，腳板就癢；笛子一吹，山歌就飛。”除廟會打歌外，每一場打歌都有東道主。東道主事前就登門拜請歌頭，其實就是當地有名望的民間歌手，打歌前在歌場中架起一堆篝火，備下米酒。傍晚舉行拜天地、獻蘆笙、敬酒點火儀式。歌頭吹響蘆笙領頭起舞，人們在蘆笙、笛子的引導下圍成圓圈，邊唱邊跳，往往通宵達旦。記得年輕時，在五印教書的時候，我曾向同校的一位彝族老師請教，人們為何對打歌樂此不疲，如癡如醉。他告訴我，生活中有太多的苦難，為什么不用這種歡樂的方式來面對生活呢？我無語，心中似乎有一些領悟。千百年來，彝族人民就是用打歌這種形式，傾吐自己的喜怒哀樂，寄托自己的向往與追求。正是源于民族民間巨大的生命力，打歌才歷盡人間滄桑，經久不衰。在巍寶山清代彝族踏歌壁畫前駐足觀賞，你就看到了壁畫上打歌的人全部生動鮮活起來了，20世紀的50年代，巍山彝族打歌在首都北京展示風采；80年代，巍山彝族打歌飄洋過海到國外。2006年10月，巍山青云打歌隊又赴北京，參加中央電視臺“中國民族民間歌舞盛典”演出。2008年6月，國務院公布巍山“彝族打歌”進入國家非物質文化遺產保護名錄。同月，應中央電視臺邀請，巍山民間藝人再赴北京，在央視《民歌·中國》欄目錄制了為期一周的巍山民族歌舞樂節目。近年來的省、州“新農村文藝匯演”，巍山打歌節目“火紅的山寨阿克哩”連連捧金，代表云南省參加了中國第九屆藝術節，榮獲“群星獎”。央視的“歡樂中國行”中有巍山打歌的風采。逢喜慶節日，自治縣的彝、回、漢、白、苗各民族兄弟手拉手，肩并肩，情不自禁地一起打歌，唱響一曲曲民族團結、民族繁榮之歌。